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宝陀寺探秘 | 感受中国传统建筑的文化内涵！

刘敦桢先生说：“世界上无论何种民族之建筑，在中世纪以前，其发达之主要精神原因，皆不出政治与宗教二者。然政治势力，究不若宗教之富于普遍性，故就沟通各民族之文化，影响于建筑方面言之，则政治恒难通及宗教。此现象非但欧洲如是，即印度与中国，亦无不同出一轨。……故自佛教东来以后，我国建筑受此文化之浸濡，实甚深广。”

随着城市的发展、时间的流逝，那些雕刻精美、艺术精湛、风格独特的中国古代建筑或损毁或重建，逐渐消失在我们的世界里。而那些凝聚着中国古建筑精髓的宗教建筑，完好的保存至今，为我们拾缀出一条流传千年的历史脉络，带我们感受中国传统建筑的文化内涵……

布局

宝陀禅寺坐落在招宝山山颠，是佛教禅宗的修行道场，它坐北朝南，中轴线上由南往北依次是天王殿、圆通殿和藏经楼。

儒家思想对中国古建筑的影响甚大，儒学主张方整对称，昭穆有序，从而形成建筑群体严格的中轴对称布局形制。自佛教传入中土，受儒家思想的影响，佛寺也逐渐演变成为了以殿为中心的礼制性院落。

香烟袅袅、烟丝缭绕，走进威远城，啊呗梵音不绝于耳。墨灰色的砖瓦、明黄色的外墙，宝陀禅寺第一殿——天王殿，立于翠绿之间，格外醒目。

殿内正中供奉着弥勒塑像，背面供奉韦驮天尊塑像，两侧塑有四大天王像，手持法器，其形貌雄伟，怒目而视，令人心生敬畏！

走出天王殿便是一段景致优美的林间小路，茂林修竹、鸟语花香，明清碑刻、掩映其间，脚踏莲台、步履轻盈，浅默修心、顿生禅意。

步至圆通宝殿前，有钟、鼓二楼相对，左为钟楼，右为鼓楼。正所谓晨钟暮鼓，僧人早晨先敲钟，以鼓相应；傍晚则先击鼓，以钟相应，击鼓鸣金、警醒昏聩。

与其他寺庙不同，宝陀禅寺没有大雄宝殿，寺中主殿为圆通宝殿。观音大士悉号圆通，圆通宝殿便是供奉观音的宝殿。

圆通宝殿简介

据考证，圆通宝殿是明嘉靖三十六年（1557年）从梅岑山紫竹林迁来，几经战火，多次毁坏又多次重修。现在的圆通宝殿面开5间，高10.8米，阔19.7米，进深18.3米，建筑面积360.51平方米。

殿内供奉贴金毗卢观音佛像，连同莲花台座，高达8米，“善财”、“龙女”侍塑两傍，32尊化身观音塑像分列左右。置释迦摩尼佛像，佛像两侧及后檐墙塑有十八罗汉像，置于高1.2米的石质须弥座台上。

圆通宝殿是宝陀寺的建筑核心，大殿为重檐歇山顶、前后双步梁抬式结构，朱椽筒瓦，正脊中悬光寰铜镜，两端置龙首琉璃鸱吻，阳面嵌有“国泰民安”、阴面“风调雨顺”大书。莲花石窗、雕饰精美，四戗脊飞檐雕甍，下檐翘角垂悬翚革，随风鸣金。

建筑是承载人世百态和文化风俗的有机载体，在古代，人们习惯用建筑来体现尊卑礼序，举凡建筑的开间、形制、色彩、脊饰，都有严格的规定，不得违制僭越。

当游客们游览景区时，

若想知道建筑群落的档次有多高？

观察一下主建便知一二！

看屋顶

中国传统屋顶共有以下六种：重檐庑殿顶、重檐歇山顶、单檐庑殿顶、单檐歇山顶、悬山顶、硬山顶。在中国古代，建筑屋顶的样式有严格的等级限制，其中以重檐庑殿顶的级别最高。故宫太和殿便是用的重檐庑殿顶，重檐歇山顶仅次于重檐庑殿顶，多用于宫殿、庙宇等重要场所。

宝陀禅寺的圆通宝殿和藏经阁均为重檐歇山顶构造，主建威严，彰显大气。歇山顶共有九条屋脊，即一条正脊、四条垂脊和四条戗脊，因此又称九脊顶。由于其正脊两端到屋檐处中间折断了一次，分为垂脊和戗脊，故名歇山顶。重檐歇山顶便是有两层屋檐的歇山顶房顶构造。

除此之外，还有无等级的攒尖顶，攒尖顶最大的特点是屋顶为锥形，没有正脊，顶部集中于一点，即宝顶，多用于亭、阁、塔等景观建筑。招宝山的棋子枰亭便是六角重檐攒尖顶构造。

数开间

在古代，建筑的迎面间数称为“开间”，中国民间又有九五至尊的说法，阳数中九为最高，五居正中，所以大殿绝大多数的开间为单数，而且开间越多，等级越高。圆通宝殿面阔五间，最多的北京故宫太和殿开间高达十一间。

数戗兽

圆通宝殿的屋脊上装饰有各种脊兽，其中正脊两端有吻兽，张口吞脊，又称“龙吻”，象征辟除火灾。在垂脊上有垂兽，称“嘲风”，传说其胆大好险，用于辟邪安宅。戗脊上有戗兽，其数量和用法都是有严格等级限制。

圆通宝殿的戗脊上安放着骑凤仙人和4个坐兽，小兽越多，建筑级别越高。故宫太和殿作为等级最高的中国古代建筑，角脊之上排列着10个小兽，其顺序为：“一龙二凤三狮子，海马天马六押鱼，狻猊獬豸九斗牛，最后行什像个猴”，再加领头的骑凤仙人，总共十一个，象征着皇权的至高无上。

这些坐兽不仅彰显了建筑等级，而且各有寓意。在中国的古代神话中，有的能镇水避火，有的能降魔除障，有的能带来吉祥好运。即便是你不信佛教，来宝陀禅寺细细品读中国古建筑的传统文化，也别有趣味！

相较于古朴悠久的宝陀禅寺，新落成的鳌柱塔在斗拱、彩画、台基等外观方面更加富丽堂皇，请听小编下回再为您娓娓道来……